Нафиг самураю плеер? (с)
У книжной рулетки в этом месяце два этапа. Первый как обычно, а второй - "кот в мешке", тебе дают какое-нибудь произведение на праздничную тематику дополнительно.
Мне выделили "Куклу рождественской девочки".
Итак
«Кукла рождественской девочки»
Святочная история о доброте к умирающим людям.
Вообще же это явное переложение сюжета о святом Николае в ту пору, когда он готовился стать Санта-Клаусом. Есть несколько историй родом ещё из Древнего Рима. Например, когда странник (он же святой Николай) останавливается в доме у отца-одиночки. Хозяин дома чрезвычайно озабочен: он не знает, как бы ему выдать замуж трёх своих дочерей (по другой версии – трёх дочерей-блудниц), у него нет средств обеспечить им приданное. И тогда постоялец даёт человеку достаточно денег на приданное всем троим.
Со временем сюжет трансформируется, это понятно. Если в ранних версиях добрый поступок совершался исключительно от доброты души свершателя – дочери пусть и были блудницами, но первых христиан якобы учили творить добро для всех вне зависимости от их качеств и даже веры в Христа – то в поздних сюжетах святой Николай помогает только тем, кто этого «заслужил». То есть, добро происходит не само по себе, а исключительно в качестве награды за жертву. Никто не помог бы девочке просто так, потому что она несчастный ребёнок, запертый с умирающей матерью в обшарпанной нищенской комнате, если бы она не согласилась отдать свою куклу. Как будто мало миру всего того, чего её уже лишили, надо отнять и последнее. В такой ситуации, конечно, хорошо быть благодетелем – проще простого впечатлить подарком того, у кого ничего нет.
А мне друга история больше нравится, в которой святой Николай остановился переночевать в харчевне, а жадные хозяева зарезали трёх школяров ради их последних монет. А святой Николай их оживил.
Да, во мне нет уважения к религиозным праздникам. К светским – тоже нет.
Мне выделили "Куклу рождественской девочки".
Итак
«Кукла рождественской девочки»
Святочная история о доброте к умирающим людям.
Вообще же это явное переложение сюжета о святом Николае в ту пору, когда он готовился стать Санта-Клаусом. Есть несколько историй родом ещё из Древнего Рима. Например, когда странник (он же святой Николай) останавливается в доме у отца-одиночки. Хозяин дома чрезвычайно озабочен: он не знает, как бы ему выдать замуж трёх своих дочерей (по другой версии – трёх дочерей-блудниц), у него нет средств обеспечить им приданное. И тогда постоялец даёт человеку достаточно денег на приданное всем троим.
Со временем сюжет трансформируется, это понятно. Если в ранних версиях добрый поступок совершался исключительно от доброты души свершателя – дочери пусть и были блудницами, но первых христиан якобы учили творить добро для всех вне зависимости от их качеств и даже веры в Христа – то в поздних сюжетах святой Николай помогает только тем, кто этого «заслужил». То есть, добро происходит не само по себе, а исключительно в качестве награды за жертву. Никто не помог бы девочке просто так, потому что она несчастный ребёнок, запертый с умирающей матерью в обшарпанной нищенской комнате, если бы она не согласилась отдать свою куклу. Как будто мало миру всего того, чего её уже лишили, надо отнять и последнее. В такой ситуации, конечно, хорошо быть благодетелем – проще простого впечатлить подарком того, у кого ничего нет.
А мне друга история больше нравится, в которой святой Николай остановился переночевать в харчевне, а жадные хозяева зарезали трёх школяров ради их последних монет. А святой Николай их оживил.
Да, во мне нет уважения к религиозным праздникам. К светским – тоже нет.